巫永福文化基金會主辦的「2006年巫永福三大獎」公布評審結果如下：
一、巫永福文學獎  廖鴻基作品《漂島》(印刻出版)
二、巫永福文學評論獎 黃美娥《重層現代性鏡像》(麥田出版）
三、巫永福文化評論獎 曹長青《理性的歧途》(允晨文化)

曹長青得獎感言

尊敬的巫永福先生，趙天儀先生，各位女士，各位先生，各位台灣的朋友，大家好！

首先我想說，我感到非常榮幸，能夠獲得本屆的巫永福文化評論獎。非常感謝巫永福文化基金會，感謝這個獎項的評委們。同時我也感到抱歉，因為遠在紐約，無法親自到台北來領獎，只好委托我的好朋友，出版《理性的歧途》這本書的出版社「允晨出版社」副總經理廖志峰先生，代我領獎。

由於我的書、我的文章都無法在專制的中國出版和發表，所以我感激這個世界上有一個民主的台灣，有一塊可以用我熟悉的語言發表任何想法的自由的台灣！

我感激所有為台灣的民主和自由做出貢獻的人，包括用小說，用詩歌，用各種文學方式，推動台灣進步的作家、詩人、藝術家。今天在座的巫永福先生，我們的文學前輩，就是這樣一位推動台灣社會，尤其是推動台灣的文學，向前發展的勇士。當然還有詩人趙天儀先生，以及今天在座的很多文學前輩和先進。可以說巫永福基金會的建立和存在，就是一個證明，一個象徵。

我曾經在一位中國流亡作家論述台灣文學的演講中，讀到巫永福先生早年寫的兩首詩，一首詩的名字叫「孤兒之戀」，寫台灣人在日本殖民統治下的心靈痛苦，那種對自由的渴望，對祖國的懷戀。這首詩的結尾是，詩人說他希望像一隻掙脫籠子的公雞，「勇敢地跳上屋頂，從咽喉迸出高吭的聲音」。

巫永福先生的另一首詩，題目叫「氣球」，寫的是，他所渴望的祖國終於來了，蔣介石的軍隊登陸台灣，可是他們給台灣帶來的仍然是專制，台灣人像氣球一樣，被繩子拴著，無論怎麼「在風中掙扎」，都無法獲得自由，因為「主人緊緊握著繩索」，而且告訴氣球說，「我時時在監視你，知道嗎？」我讀到這兩首詩，深深感受到台灣人在外來政權統治下的悲哀和痛苦。

今天台灣終於不再被日本天皇主宰，不再被蔣家王朝流治，但仍然面對隔岸共產黨的威脅。而台灣的一些知識分子，乃然在宣揚巫永福先生在「氣球」那首詩中所抨擊的不許人民自由選擇的專制思想。

我的這本書《理性的歧途》，副標題是「東西方知識分子的困境」，主要也是採討知識分子的問題。二十世紀人類所以發生那麼多災難，主要原因是由於知識分子的烏托邦和暴力學説。這種烏托邦知識分子，看重的意識形態，看重的是理論學說，而不是人本身。當代英國著名歷史學家保羅•約翰遜(Paul Johnson)就此寫了一本書，台灣有譯本，書名叫《所謂的知識分子》。

這本書的最後一句話是：「知識分子永遠要記住，人比理論重要。」而二十世紀知識分子的通病就是為了理論，為了烏托邦幻想，為了意識形態，而不顧人本身，甚至不惜摧殘人的生命。

今天，雖然台灣已是民主國家，但台灣還不是一個正常的國家，其中一個重要原因，就是台灣有相當一批知識分子，和二十世紀那些熱衷烏托邦、給人類帶來沈重災難的知識分子一樣，把意識形態看得比人的權利更重要；把理論看得比人本身重要；把國家、版圖看得比人的自由、人的尊嚴更重要。

今天，面對台灣的歷史轉型，知識分子應該檢視自己的歷史責任，應該做傳播自由價值的勇士,而不是做舊勢力的幫凶。不管台灣今天面臨多少艱難，多少內憂外患，但我堅定地相信，台灣的民主之車，誰也無法再倒退回去。就像出來的牙膏，再也無法擠回去一樣。

我相信，台灣人不會繼續做「氣球」，被繩子拴著。台灣人要的是，做雄鷹，飛向自由的天空。今天有許許多多像巫永福老先生這樣的台灣人，執著、堅定地熱愛台灣，推動台灣社會，包括台灣的文學藝術向前走，雄鷹展翅的台灣指日可待。這不僅有賴於在座的各位所代表的台灣知識界的努力，而且我更相信，我們今天這個頒獎會所選擇的地點「基督教青年會」的預示、那就是上帝一定會保佑台灣！

謝謝大家！