出刊日期：2011年12月15日

彭明敏籲建立台灣主體性    范正祥／自由時報 100.12.10

學者：中華民族是虛構民族
       專研中國古學的長榮大學講座教授莊萬壽昨發表「中國民族主義與文化霸權」新書指出，「中華民族」、「黃帝子孫」都是二十世紀反抗滿清才出現的口號，並成為今日中國鞏固專制、擴張領土的工具；台灣人當然與所謂「中華民族」風馬牛不相及。
         前總統府資政彭明敏致詞時呼籲，應建立台灣主體性，否則台灣永遠沒救，永遠沒有民主！他也稱讚莊萬壽精通中國古籍文典，卻能以現代社會的價值、現代國家的觀點，並立足於台灣的主體加以剖析批判。
         莊萬壽指出，中國所統治土地上的民族是極多元的，「中華民族」、「黃帝子孫」都是虛構。自古以來沒有「中華民族」，也沒有這個名詞，這是二十世紀初，中國革命家創造出來的，用以反抗、推翻「韃虜」的滿清帝國，其實就是俗稱「漢人」後又稱「漢族」的新名詞。「中華民族」是不存在的虛構民族，是清末少數革命黨人叫出來的。
         書中批判，台灣從一九九六年總統直選後，已是一個初步自由民主的多元社會，可是馬英九執政，居然倒退百年，回到「炎黃子孫」、「中華民族」的神話時代。
         莊萬壽並且呼籲台灣的漢學者、中國問題專家，應思考如何合作奮起集體新論述，包括以民主、自由瓦解虛構的「炎黃」、「中華」民族主義口號。

【關於本書】
         本書是台灣第一本具有學術性、通俗性的破解中國民族主義與文化霸權的專著。
         本書從四個系統去解構中國民族主義：1.空間：中國在天下中心，而又不斷膨脹，天下一統屬於中國。2.民族：中國華夏族是最優秀的人，四方夷狄，如禽獸，必須接受教化。華夏是「黃帝」的家族形成的。3.政治：是中央集權的王朝是天朝，四夷要朝貢，天朝有征伐的權力。4.思想：是用孔子儒家及其典籍以親疏階級倫理來鞏固王權。孔子神格化，不能批評。
         本書有許多精闢或前人未見的論述。都是依據古典漢籍原原本本探究出來的，包括找出古代塑造的「聖」人、「凶」人，早就是華夷的種族主義，搜尋「黃帝」神話的源頭。「中華民族」「黃帝子孫」都是二十世紀排滿才出現的口號，並成為今日中國鞏固專制、擴張領土的工具。破解《公羊傳》「大一統」「專討」的帝國主義霸權。尤其學術上首次提出王陽明征打中國南方原住民族與其殺人有理的屠殺哲學。並批判文化霸權的儒教思想，自古以來就存在的反儒學派，指責帝王多妻制以及台灣平埔族如何被同化而消失，台灣民間信仰為何是台灣的命題文化 。         定價：NT 350元

【關於作者】
         莊萬壽，中國文化、思想研究與批判學者，台灣文化研究與運動學者。1939年生於台灣鹿港。現任長榮大學講座教授、中學國文教科書主編。
         曾任日本京都大學招聘教授、韓國啟明大學客員教授、東京大學研究員、教育部國語會委員、教育部漢學研究指導委員會委員、報社主筆、台灣教授協會會長、台灣師大國文系教授。長期研究上古諸子、六朝思想中具批判精神的著作與作家，並涉及近代中國、台灣、東亞歷史文化與海洋文化的專題，後致力於漢學的本土化及潛心台灣文化思想的論述並建立台灣文化理論，曾創設台灣師大台文研究所與長榮大學台灣研究所。
         著有《莊子學述》、《列子》、《嵇康研究及年譜》、《台灣論》、《中國論》、《莊子史論》、《道家史論》、《台灣文化論》、《史通通論》等學術專書十一種，及文、史、哲等學科論文。

【關於本書】
此書
謹悼念一位因某些人的懦弱與謊言
而被犧牲的青年，
江國慶。
         臺灣在馬英九政府的領導下，尋求能夠繞過棘手的主權爭議並改進兩岸關係的道路。而國內的批評指出這種政策的實際走向將危及臺灣的主權。過去李登輝與陳水扁試圖與中國打交道，同時堅定重申中華民國在 臺灣的主權，唯歷經二十年的嘗試終歸失敗。
         面對中國，臺灣確為地緣政治的弱勢，這是臺灣歷史上第二次提出緩和政策，標誌著臺灣島與中國大陸關係間截然不同的新途徑。藉著橫跨數個世紀的臺灣海峽地緣政治學比較分析（在本書中稱為歷史性比較地緣政治學），本研究試圖闡明1680年代早期的末代鄭氏東寧國以及二十一世紀初期迄今的國民黨，兩個政權如何處理復興中的中國（三藩之亂後及今日的中國）對其所造成的「誘惑」。
         兩個政權早期確實都將他們統治的正當性建立在以下的前提上：他們都是被非法政府推翻之中國大陸政權的合法繼承者。事實上，對他們而言，比起文化或意識形態的競爭，誰才是正統繼承者在政權的競爭上是更為重要的。然而，在這兩個案例中，面對中國崛起所導致的 臺灣力量之弱化，捍衛島上政府主權與競逐政治正當性這兩個目標，開始與另兩項政治價值有所抵觸 — 保護大中華民族的統一以及促進中國成為下一個世界強權。與中國的重新結盟遂成為可能的選項，因此造成了兩個時代的島嶼政權內部的分裂。
         此書比較兩個不同的歷史時期，並以它們為例說明比較地緣政治的長處與限制，顯示出十七世紀末與廿一世紀初兩者間的最根本差異之一在於民主論辯、公民社會與政黨輪替所具有的重要意義。最終本書歸納海峽兩岸的歷史、認同政治以及地緣政治這三個面向，用以詮釋 臺灣歷史性的意義為：臺灣「閾境性」。          定價：NT 300元

【關於作者】
         高格孚（Stéphane Corcuff），1971年生於法國布列塔尼省，在法屬加勒比海及阿爾卑斯山長大。政治學者，法國巴黎政治學院（Sciences-Po Paris）2000年獲得政治學博士。現任法國里昂政治學院 （Sciences-Po Lyon）政治學副教授、里昂東亞學院（Institut d’Asie Orientale）研究員、國立東方語言學院（Langues’O）講師、法國現代中國研究中心臺北分部研究員。研究方向為臺灣認同政治、臺灣史以及兩岸地緣政治。於里昂開授課程有當代地緣政治、中國史、臺灣史、中國社會與政治、中國經濟改革與發展、當代東亞地緣政治議題、臺海歷史性比較地緣政治學。

學術簡歷
2011-2012   國立交通大學人文社會科學研究中心國科會客座副教授
2010-2012   法國現代中國研究中心臺北分部研究員
                    歐洲臺灣學會執行委員（2008-2012）
2007-2009   法國高等教育部與臺灣國科會「臺法前鋒科學計畫」（FoS）人文社會科學小組召集人
2005-2009   法國國家科學研究中心（CNRS）「臺灣研究小組」研究群召集人
2005-           法國里昂大學政治學院（Institut d’études politiques de Lyon）副教授兼東亞學院研究員
2004-2005   美國哈佛大學費正清研究中心（Fairbank Center, Harvard University）訪問學者
2002-2005   法國河榭大學（Université de la Rochelle）中文系助理教授

作品
2002， Memories of the Future. National Identity Issues and Search for a New Taiwan. (ed.)， Armonk: M.E. Sharpe Publishers
2004，《風和日暖──臺灣外省人與國家認同的轉變》， Taipei: 允晨文化
2008，出日文版《臺湾外省人の現在―変容する国家とそのアイデンティティ》 ，Tokyo: 風響社
另發表60餘篇與臺灣相關之論文。
 

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