出刊日期：2012年9月7日

我們的時代寓言──《墨西哥的五個太陽》 ☉林風
對古代墨西哥來說，第一個太陽是水；第二個是土地；第三個是火； 第四個是風。而第五個是我們，它注定要消失，但時候未到。

卡洛斯．富安蒂斯（Carlos Fuentes）

        曾有記者問墨西哥當世最重要的小說家、散文家兼評論家卡洛斯．富安蒂斯（Carlos Fuentes）：墨西哥的歷史是如何開始的？對這個提問，富安蒂斯說他感到有點茫然。這種茫然或許因為墨西哥太悠久的歷史，和太多元的種族文化，難以用簡單的話語回答，也許因此觸動他用鴻篇鉅製的著作，《墨西哥的五個太陽》，來嚴肅回答關於國家形成的歷史大哉問。
        這種根源性的疑惑，和國家身分的追尋，密不可分，也和作家畢生的終極關懷，緊緊相扣。富安蒂斯採另一種視角，藉著從土地的思維出發，來作回答的引子：是不是當墨西哥大地上長起第一株玉米苗時，「墨西哥」的歷史就開始了？真是正典。植物本就是土地的先驅斥候，從土地的被發現，開拓，到殖民勢力的入侵，與反殖民的革命，來說明一個國家的形成，恰好可以描述墨西哥從前殖民到後殖民以迄於今天的國家形成。這位拉美文學爆炸時期的大文豪，捨棄了長篇小說的架構，別開書寫新局，夾敘夾議，出入虛擬與歷史想像，在西元2000年推出這部橫空出世的作品，《墨西哥的五個太陽》，副題「千禧年的回憶錄」，讓人驚艷。
        這部包含〈序〉在內，由二十五篇長短不一的篇章構成一個全新文本的著作，幾乎包含了富安蒂斯從年輕到千禧年前，不同階段的創作，他本人從十多部作品──包括《戴面具的日子》，《最明淨的地區》，以及1962年贏得國際性聲譽的《阿爾特米奧•克魯斯之死》等──篩選出所需主文，重新編整，賦予新的靈魂，架構出歷史的敘述，氣勢懾人。這部驚世之作難以單純的文類目之，它既像小說，又雜揉散文，講稿，議論等文類，十分多樣。藉個人的創作書寫，以墨西哥為主訴中軸，貫串並編織出千年的國家歷史，節奏明快，動人心弦。富安蒂斯借來古老墨西哥的五個太陽神話（水、土、火、風和太陽），開啟壯闊的敘述場面，讓神話中天時的遞衍，五個太陽宿命般的興替，成為墨西哥歷史舞台上戰禍不斷的最佳註解，使作品顯出史詩般的悲壯；而語言敘述的多角度，多聲部，更讓作品炫麗燦爛，肌理豐富。正如本書原文書介所說：卡洛斯．富安蒂斯富有創造力的想像，使他的歷史小說達到一種深刻雋永的寫實程度，克里奧爾人、印第安人、外來殖民，不論是受害者，還是施害者，暴君還是革命者，他們的聲音在這本書中響著，這是一種迫切的聲音，無所顧忌的聲音。
        是的，無所顧忌的聲音。這部迥異於一般講述國家起源的著作，以土地的角度重新書寫各種族裔勢力，在墨西哥廣袤大地上所展開的開拓、殺戮、征服、掠奪、強暴、繁衍的血腥歷史，令人動容。天上是五個太陽相繼輪替的神話，地上是一個新西班牙國家的漸次形成，二條線，相互頡頏，而後一起面臨最後一個太陽紀元，新墨西哥的時代。人類的歷史進程，無獨有偶，西元1518年從西班牙出發尋找黃金的艦隊發現美洲大陸，以及馬雅人的墨西哥，在同一個世紀稍晚的1580年代，西班牙人也同樣發現福爾摩沙台灣；歷史的機遇，若相契合。在這個太平洋另側的島嶼上，南島語族開始面臨屠戮、清洗、和異化的命運──墨西哥的歷史似陌生而實不陌生。讀完這本精彩絕倫的千禧年回憶錄，相信也可同步追索台灣過去未來的命運，就像富安蒂斯所說：誕生、死亡和新來臨的傳承深植在墨西哥的精神。當我們記得我們曾經為何，我們才能創造一個不會讓我們迷失的未來。這就是我們的時代，就是當下。一個屬於墨西哥第五個太陽的關鍵時刻。

每週好書讀  中央社
《江戶．東京》提供了看日本很不一樣的角度。這不是一本日本導覽書，也不是通俗日本歷史，而是精彩的日本文學側記書寫。簡白寫的，是文學作品背後的作者生命與經歷，透過這些貫串二十世紀的日本作家，看他們如何寫作、如何交往、如何過日子，乃至於如何死去，帶領我們看到鮮活有趣的江戶到東京日本的蛻變。

金融大崩盤 進入第三階段  2012.9.1  工商時報書摘館
我們經歷的這次事件，多數世人原以為永遠不會發生。2008年10月，自由市場瀕臨瓦解，政府出手拯救。事隔一年，可以清楚看出政府心有餘而力不足。財政和貨幣刺激方案換來18個月的喘息機會，但已不再管用，這次危機因此進入第三階段，也是最關鍵的時刻。
2010年春季，先前扳倒銀行的劇毒開始讓政府垮台：債務重整和違約的危險從希臘擴散到葡萄牙和西班牙。為了拯救歐元，政府在採行這個世代未曾體驗過的撙節措施。兩年來，各國貨幣競相貶值，還是無法使世界貨幣和貿易恢復平衡；為走出危機所採取的各種不同路線造成嫌隙，侵蝕全球化經濟，只不過這些嫌隙包裹著一層客套的外交辭令。同時，在危機最核心的地方，人們老是愛製造投機性泡沫的傾向，讓造成危機的金融界菁英繼續撈錢。… more

《零下一歲開始刷牙》新書發表會
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時間：2012年9月29日（星期六）下午14:30~16:30
地點：光點•多功能藝文廳（台北市中山北路二段18號「捷運中山站4號出口」） TEL：2511-7786
主講：陳維斌 醫師
主辦：允晨文化
入場方式：免費入場，歡迎參加。有興趣的讀者，請來電(02)2507-2606或傳真(02)2507-4260或mail：asian.culture201106@gmail.com 註明參加「《零下一歲開始刷牙》新書發表會」姓名、人數，以便為您保留座位。
【關於作者】
1953年台灣台北市出生。
學歷：西門國小•大同中學•建國高中•台北醫學大學牙醫學系牙醫學士•日本大學齒學部分子生物學博士•日本先進植牙醫療學會專門醫師
歷任：廣島大學齒學部補綴第二教室（固定補綴學）駐院醫師•平和福祉衛生學院非常勤講師
現任：不二牙醫診所 (台北市南京東路一段二號三樓之一) 院長
專利：2012「牙周病預防牙刷」新型專利權，證書號碼M435862
其他創作
著書：說書看日本
著述：台灣當代雜誌：日本文化系列，包可花食經連載•台灣OPEN月刊：「國際療望台」專欄•日本僑誌：「包可花專欄」、「說書看日本」專欄等
音樂：1996年創辦日本台醫人音樂會 •2007台北國家音樂廳作詞作曲歌曲發表會 •2008入圍第19屆金曲獎傳統藝術類最佳作詞人獎 •2009詞曲作品「濁水溪溪水濁」公認為雲林樂章 •2010個人專輯「流轉時光」由上揚唱片出版•2011東京個人音樂作品演唱會

一個藝術天才的成長簡史（關於藏傳白教第十七世噶瑪巴與柏林文學節之間的故事） ☉廖亦武
        當1989年6月4日淩晨，20多萬野戰軍合圍中國首都北京，沿途射殺手無寸鐵的抗議民眾，製造了讓全世界為之震驚的天安門大屠殺時，發生在同年3月5日的西藏拉薩大屠殺卻被淹沒了。因為西方新聞媒體的缺席，喪心病狂的鏡頭沒被記錄下來。聖城拉薩比皇城北京小十幾倍，八角街廣場也比天安門廣場小十幾倍，可是在如此狹隘的空間，竟有一萬多和平示威者和一萬五千多武裝到牙齒的士兵衝突，其結果，300多平民死於非命，3000多平民被投入監獄，「罪大惡極者」隨後被判處死刑。位於布達拉宮右側的大昭寺，因為率先升起象徵西藏獨立的「雪山獅子旗」，而被士兵攻佔，寺內至高無上的塔經——它象徵著藏傳密教眾神在世間的尊嚴——被入侵者縱火焚毀。成千上萬的佛教徒為此放聲悲號，不斷有喇嘛章L去救火，卻不斷被射殺在烈燄之中。
        在烈燄中殉道的鏡頭可嘆可泣，這給後繼至今的自焚者開了可嘆可泣的先河。…more

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全球屬性，在地聲音：《亞美學刊》四十年精選集（上）

梁志英.唐•中西.單德興/主編


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