允晨文化 -- 【電子報】《尋覓家國願景》

出刊日期：2011年06月30日

《尋覓家國願景》－ 一個詩人的台灣守望（2009-2010） ◎李敏勇

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《尋覓家國願景》是繼《文化窗景與歷史鏡像》的一本自由時報「鏗鏘集」結集書。不同於《文化窗景與歷史鏡像》，從一九九九到二○○九，十一年的摘錄篇章，呈現一個台灣詩人的跨世紀台灣守望；《尋覓家國願景》是二○○九到二○一○，兩年的逐週觀照形成的一個詩人的台灣反思，是更為當下的聲音。

二○○八年的總統選舉，馬英九以「愛台灣」、「拼經濟」的不實口號，操縱了正常民主國家政黨輪替的發酵作用，復辟了中國國民黨政權，台灣的虛構、殘餘，他者國家形貌又明晰起來。八年的民進黨執政，尚未奠基完成的國家重建工程面臨被解構的崩塌現象。這樣的時際，我持續每週六在自由時報「鏗鏘集」專欄，尋覓家國願景。

我關心政治的短波運動，但更關心文化的長波運動。有文化內涵，政治運動才有光輝；有政治運動，文化內涵才發揮能量。這是本質與體現的關係，也是作為一個詩人我長期以來關心政治運動的原因，特別是台灣的國家重建讓政治課題逼視著文化人，讓人不能不面對，作出反應。而我一直服膺詩人布洛斯基（J. Brodsky 1940-1996）：「詩人應該干涉政治，一直到政治停止干涉詩。」的信念，並且是出生於一九四七年，被視為二二八亡靈再生的世代。在詩裡或在議論篇章，詩意的介入我認為是公共事物的政治，也是我被認為是市民的或公民的詩人的志業。

懷抱台灣的新國家夢想，不只因為一九四五年據佔台灣，一九四九年流亡潰退到台灣的國民黨中國黨國化的長期威權統治歷史；也因為這樣的國家在法理上不真實存在，以及為了維護其虛構、殘餘，他者性質而不斷施為的欺罔性。馬英九不能不謊話連篇，是因為他要維護的國家是欺罔性的。

我的國家夢想並不只是確立一個國家，而且要是一個好的國家。從中國流亡來台，跟隨殖民政權的意識作用而尚未能認同台灣的外省台灣人或台灣中國人；以及祖先早年從唐山來到台灣墾拓、已確立認同的台灣人；從前祖先就在台灣的草原自由奔跑的原住民，或因被殖民體制挾帶，或因長期被殖民的迷惘，或因部落化的素樸部落性格，一直未能真正面對國家的處境，共同思考國家建構，遑論一個好的國家，連一個真正的國家都還無法確立。

許多閱讀我專欄的讀者朋友，從我的專欄篇章認識我的詩人身分，也閱讀我引述的詩篇而認識台灣及外國的詩人，對詩與政治的關聯有新的視野。在談論政治時，我的專欄篇章充滿了文化質素和藝術風格，也被認為具有特色。這都因為我的批評視野是詩人的視野，我總是從意義的形式和儀式─我認為的文化性─去觀照，去反思。在我的詩裡有政治批評；而在我的政治批評裡有詩。收錄在《尋覓家國願景》的一百篇章，流露的就是我詩意的觀照和反思，一個具有文化意味的批評和介入視野。

「國家的夢想」，「當劫難的烽火升起」，「為台灣祈願」和「邁向二○一二」，一百篇章就在四個分輯裡呈現，依照時間序，從二○○九年一月初到二○一○年十二月末。這是歷史，也是記憶，在記憶裡，呈顯了歷史；在歷史裡，留存了記憶。巡梭這些歷史和記憶，並不是為了過去，而是為了未來。在現在這個時點，在尋覓台灣國家願景的每一個時際，每一個走過留下的形跡都應該是鑑照未來的啟示記號。

懷有台灣國家的夢想，當劫難的烽火升起時更應該記取面對挫折、失敗時的教訓，凝聚更堅定的信念；要時時為台灣祈願，前進二○一二，踏出希望的腳步。我這麼思忖著，這麼期待著。並以我與作曲家李欣芸合作的一首歌曲〈天佑台灣〉，為我們尚未真正形成的新國家祝禱：

「上天保庇美麗台灣 Formosa

阮（咱）作伙倚佇這全心守護伊

綠色的山藍色的海

這是你我的國家

美麗的Formosa 美麗的Formosa

上天保庇阮（咱）攏愛伊」（通行台語）

「上天庇佑美麗台灣Formosa

我們站在這裡全心守護她

綠色高山藍色海洋

這是我們的國家

美麗的Formosa 美麗的Formosa

上天庇佑我們愛她」（通行華語）

【關於本書】
本書是繼《文化窗景與歷史鏡像》的一本自由時報「鏗鏘集」結集書。不同於《文化窗景與歷史鏡像》，從一九九九到二○○九，十一年的摘錄篇章，呈現一個台灣詩人的跨世紀台灣守望；《尋覓家國願景》是二○○九到二○一○，兩年的逐週觀照形成的一個詩人的台灣反思，是更為當下的聲音。

【關於作者】
李敏勇，台灣屏東人，一九四七年在高雄縣出生，成長於高高屏。大學時代修習歷史，以文學為志業的人生歷程，反映在主編《笠》詩刊、擔任「台灣文藝」社長及「台灣筆會」會長的經歷。而為了在詩中應許的社會改造與國家重建，參與許多社會運動與公共事務，曾為「鄭南榕基金會」、「台灣和平基金會」、「現代學術研究基金會」董事長，並在許多報紙、雜誌專欄從事文化與社會評論。出版過《人生風景》、《文化風景》、《彷彿看見藍色的海與帆》、《漫步油桐花開的山林間》、《思慕與哀愁》、《自白錄》、《顫慄的風景》、《台灣進行曲》、《自由啟示錄》、《革命之花》、《沈默抵抗》、《雲的語言》、《暗房》、《鎮魂歌》、《野生思考》、《戒嚴風景》、《傾斜的島》、《心的奏鳴曲》、《青春腐蝕畫》、《島嶼奏鳴曲》，以及漢英對照詩選《如果你問起》、漢日對照詩選《思慕與哀愁》，並編集《自由星火——鄭南榕殉道20週年紀念詩集》。除了詩創作外，也出版詩解說、研究，譯讀當代世界詩，並著有散文、小說、文學評論和社會評論集等約五十餘冊。

【康正果新書評中國余英時：真知灼見】聯合報╱陳思豪

        耶魯大學中文教師、知名海外學人康正果昨天表示，中國共產黨建政後，不斷改造知識份子，灌輸特殊的思想，這在歷史上都是絕無僅有的；世上所有華人應該清楚了解最近一百年的歷史，重審中國現代史的意義。
        康正果昨天在台北一口氣發表《百年中國的譜系敘述》、《出中國記》、《肉像與紙韻》三本著作，其中《百年中國的譜系敘述》更受到中研院院士、普林斯頓大學教授余英時的高度評價，認為內容論點具真知灼見，是「紀念民國百年」的上乘作品。
        康正果過去是解放軍口中的「反動份子」，他自嘲自己勞改、抄家、批鬥、審問、監禁都經歷過，但就是學不乖。參加完六四學運後，家人指著他大罵，他則回應，自己保持了正直中國人不變的特性，「順著自己的本意發展，人才會越來越好。」後來他也因為六四逃到美國。
        康正果的書中，呈現了中國大陸一九四九年以後的荒謬真實。他強調，自己以前每個星期三都要讀毛語錄，每個大陸人或多或少都已經變質，共產黨對人意識型態的扭曲非常大。就像有人一開始讚揚儒家思想，後來又在文革中打倒孔家店，非常荒謬。
        但他認為，共產黨目前也已經變質，以前對農民高喊「堅決反對資本主義剝削」，現在卻在做一樣的事情；建政前說要打倒不公不義，如今卻是少數人在享福。整個社會已經分為體制內與體制外、農村與城市，兩極化相當嚴重。
        大陸最近興起唱紅歌、看紅劇，他直言這一切都是在「包裝自己、集體式的中邪」，因為「紅」的外表，裡頭已經是「黑」的。「過去建立的南極冰川，已經從內部開始解凍。」另外政府宣傳部門也必須發布假數據、假資料，不然將無法維繫政權。至於台灣部分，他承認自己在二○○七年與台灣學者接觸前，完全一無所知，但對台灣的自由，他有高度評價，「否則我書的內容只會放在我的博客（部落格）中。」

【康正果寫《百年中國的譜系敘述》】中國時報 ╱林欣誼

                                                                               中國旅美學者康正果早年大學未畢業便淪為工人，勞改坐牢，被官方列為「反動份子」，他曾在自傳《出中國記：我的反動自述》描繪中國近六十年的荒謬圖景。今年是民國百年，他再推出《百年中國的譜系敘述》，透過土地改革、兩岸統獨、民族主義等議題，論述中國從傳統走向現代的脈絡。
        今年六十一歲的康正果生於西安，祖父是退隱的佛教居士，父親是水利工程專家，他現於美國耶魯大學教授漢語及中國文學，課餘勤於筆耕，著有《風騷與艷情》、《重審風月鑑》、《交織的邊緣》、《鹿夢》等文學評論及散文。
      《出中國記》記述他從一九四九年到二○○三年的生命歷程。求學時期他常以「政治不正確」的行徑觸犯當局，高中時他自製壁報與校方的官方版打對台。文革初期他寫了一封俄文信向莫斯科大學圖書館借閱被當局視為「反革命的小說」《齊瓦哥醫生》，因而遭到開除並以「進行反革命行動」罪名判決勞動教養三年。
       改革開放後他雖被「平反」，但他說，「平反只是一時的政策性赦免，沒有給出我受難的答案，贖不回我在無數次檢討、批鬥、審問和折磨中受盡的屈辱。」
他說，自己只是順應天性，對是非評定全發自內心的「性情反動」。一九四九年後，中國陷入徹底價值顛倒，「他們讚揚傳統社會唾棄的東西，賦予它政治道德與審美價值，但這價值推崇到極致，就變成變態與倒錯。」
       九○年代，他舉家搬到美國。他寫下自傳，也開始思索中國百年來的政治社會歷程。他認為台灣是中華民國的「正根」。但他也提醒台灣不要再繼續兩黨惡鬥、搧o悲情，他說：「獨立從來都不是空喊出來的，自由必須付出拚死的代價。」

【康正果：中國紅歌風潮民族主義迴光】旺報╱李怡芸

        以《出中國記》聲名大噪的耶魯大學中文教授康正果，在中華民國建國百年之際以文化譜系爬梳百年中國的命脈，除了從民族主義、國共鬥爭、兩岸統獨等議題看中國社會變遷，昨天也為目前兩岸關係、文化發展提出解讀。
        康正果認為中國並非真正的民族主義實踐者，與英倫民族主義增強國民財富的經典內涵是完全不同的，中國的民族主義源於對文化失去了自信，將國家的貧弱歸罪於中華傳統，於是進行了一連串的顛覆運動，以造假來維持表面上的安全感，誠如今日中國流行唱紅歌、打黑，其實是為了以紅皮來掩蓋骨肉裡的黑。然而康正果也指出，近20年來看到中國也已經有許多文化人開始覺醒，目前的紅歌熱潮，正意味著中國民族主義的迴光反照。
        康正果看台灣，認為大多數人看今日的族群對立，多歸因於國民黨的二二八鎮壓和隨後的白色恐怖，但其實那悲情的根源早在國民黨來台前，就從台灣人被壓抑的無助、無根、無奈感中發酵起來。他認為獨立的軍事力量是讓台灣真正擁有民主的關鍵，就像50年代阻擋了中共搶占金門、馬祖，因此今時今日的台灣，不是靠選戰的民主而獨立，而是要靠像以色列或新加坡的國防力量來維繫。

【康正果指獨立需要決心錢永祥: 寧願投降】新頭殼/林朝億

        台灣該如何與中國相處，今（23）在一場新書發表會意外引發爭辯。知名中國海外作家康正果今（23）日表示，這是從毀滅到新生的過程。「真正的獨立必須要用血去換來」；不過，出席的中研院研究員錢永祥則回應，「寧可投降，也不當死人」。
        聯經、允晨出版社今天下午在台北市長官邸藝文沙龍，聯合舉辦知名中國海外作家康正果的「百年中國譜系敘述」新書發表會。而中研院人文社會研究中心研究員錢永祥也應邀出席。
        康正果致詞時指出，1949年中國共產黨建立了一個跟中國傳統價值完全不一樣的政權。每個人都被迫不斷地改造、改變。不過，作為一個「反動份子」，他的行為都是根據自己的感受去做。所以當「改造」回家後，家人反而質疑他「沒有改造好」。……詳全文〉〉〉

【康正果在臺北舉行新書發表會】自由亞洲電台╱李潼

以《我的反動自述》一書聞名的中國海外異議作家康正果，週四下午在臺北舉行新書發表會。會上，他諷刺現今中國大陸政治人物「唱紅歌」的風氣如同「集體中邪」，更是王朝末日的象徵。
        康正果出生西安，現任美國耶魯大學中文專業講師，上個世紀九十年代離開中國。在此之前，他因為質疑權威，熱愛寫作而受到政治整肅，也被下放到農村。這些經歷都在康正果的自傳《我的反動自述》一書中詳細描述。這本書在海外受到熱烈歡迎，英文版更是銷量驚人。
                                                                        週四，康正果在臺灣發表新書《百年中國譜系敍述》。他說，在撰寫《我的反動自述》前後，他把關懷的目光集中在中國大陸四九年之後的發展。但到了美國之後，興趣推廣到中國近代歷史，以及包括臺灣在內的華人社會、地區，因而寫了這本《百年中國譜系敍述》。
        這本書由六篇長文組成，主題包括中國大陸的三農問題、臺灣文化譜系、中國的國家/民族主義焦慮等。
        康正果認為，一九四九年中共建國後，徹底顛覆了知識分子的傳統價值。很多知識分子在接連不斷的政治運動中，被迫改變了自己原有的信念。例如知名哲學家馮友蘭，在建國以前發表了多少對於儒學的研究，但政治運動一起，也被迫加入「批孔」的行列。
        康正果認為，正是激烈的、翻天覆地式的社會改革，造成農村土地改革的失敗，種下了今天「三農問題」的根源。在書中，他比較了臺灣土地改革的經驗，認為大陸土改的失敗，在於不能通過和平的社會改革，將土地資本導入工商界，而是以武裝大革命的方式，激化了原本可以和平解決的階級矛盾。
        他批評如今共產黨內「唱紅歌」的風氣，正好說明了腐敗體制下的倒錯現象。他以「集體中邪」形容這種風氣，但所幸在民間，愈來愈多的人民已經有所自覺，渴望追尋歷史的真相，共產黨長久以來編造的歷史，如同全球暖化下的冰山一樣，正在逐漸溶解。
        至於改變中國的途徑，他認為最好是放任貪官腐化共產黨，達到和平演變的目的。這是共產黨最害怕的方式，而且現在確實存在這個機會。而臺灣必須在這個過程中，找到自己可以施力的支點，不用一槍一炮就能推翻共產黨。
        對於兩岸關係未來是統是獨，康正果形容，自己的價值取向傾向「地球公民」，因此就算臺灣宣佈獨立，他並不會如同中國大陸的大部分人民一樣，有情緒上的憤怒。但他也提醒，未來即使中國走向民主化，對臺灣「脫離中國」，也不會有太多的寬容和忍耐，因為「保持領土完整」的價值觀，已經「深入到中國人的骨髓裏」，即使是全世界最民主的美國，內戰照樣打得血流成河，不准南方獨立。

【康正果出新書籲台灣找支點推翻中共】大紀元

       中國大陸與台灣應如何相處？以《出中國記》（註）一書聞名海外的中國知名作家康正果，週四下午在台北舉行新書發表會。會上，他直指當今中共政客所推行的「唱紅」風氣如同「集體中邪」，更是王朝末日象徵；並強調，不管現在兩岸關係多緩和，台灣一定要認識到中共是「狼子野心」，必須在中國演變過程中，找到可以施力的支點，不用一槍一炮就推翻中共。
       據《看中國》報導，6月23日，知名中國作家、耶魯大學中文教師康正果在台北一口氣發表了《百年中國的譜系敘述》、《出中國記》、《肉像與紙韻》三本書，其中《百年中國的譜系敘述》受到中研院院士、普林斯頓大學教授余英時高度評價，指書中觀點為真知灼見，是紀念台灣「民國百年」的上乘之作。

中共灌輸「特殊」思想，大陸人人「變質」
      康正果表示，中共建政後，不斷的改造並灌輸「特殊」思想給中國的知識份子，徹底顛覆了知識份子的傳統價值，很多知識份子在接連不斷的政治運動中，被迫改變自己原有的信念，這在歷史上是絕無僅有的。比如，他自己以前每個星期都要讀毛語錄，每個大陸人或多或少也都因此已經「變質」，中共對人意識型態的扭曲是非常大的。
       在康正果的《百年中國的譜系敘述》書中，呈現了中國大陸1949年後的荒謬卻真實的一面，另外，也包括台灣部分。全書共由六篇長文組成，主題包括中國大陸的三農問題、台灣文化譜系、中國的國家/民族主義焦慮等。他表示，世上所有華人都應該了解近一百年的歷史，重審中國現代史的意義。

翻天覆地的社會改革，種下當今「三農問題」
      康正果認為，正是翻天覆地式的社會改革，造成農村土地改革的失敗，種下了當今「三農問題」的根源。在書中，他比較了台灣土地改革經驗，認為大陸土改的失敗，在於採用了武裝大革命的方式，而非和平的社會改革，這使得原本可以和平解決的階級矛盾被加大激化。
       同時，共產黨過去對農民高喊「堅決反對資本主義剝削」，如今卻在做同樣的事；建政前對百姓喊要打倒不公不義，如今卻是少數人在得利享受。整個中國社會，分化的相當嚴重。

中共唱紅歌如「集體中邪」
      他也直批共產黨現今「唱紅歌」風氣有如「集體中邪」，同時正好說明了腐敗體制下的倒錯現象。但所幸在大陸民間，已經有愈來愈多的人有所覺醒，渴望追尋真相，共產黨長久以來編造出的「歷史」，如同全球暖化下的冰山，正在逐漸溶解。

台商不能只是包二奶，台灣應找到支點推翻中共
      談到兩岸互動，在康正果的「百年中國譜系敘述」新書發表會上，應邀出席的中研院人文社會研究中心研究員錢永祥提到，對中國大陸的發展，台灣「是不是可以起一點點的意義？」，「即使為了台灣的生存也應該幫大陸的發展，走向比較好的路。」
       對於期望台灣能在中國演變過程中發揮正面作用，康正果也表示認同的說，「台商難道只是包二奶嗎？」他強調，不管現在兩岸關係多麼緩和，經濟多依賴大陸。台灣一定要認識到中共是「狼子野心」，不管台灣人或普通的中國人，都一定要有跟中共抗衡之準備，直到其「變質」為止。他表示，台灣必須在這個過程中，找到可以施力的支點，不用一槍一炮就能推翻共產黨。
       他也表示，實際上對49年後中共的所謂「新中國」，大陸人民其實是嗤之以鼻的。而現在，中共宣傳部門也必須依靠發布假數據、假資料，不然政權將無法維繫。

Ⅰ

電台：中廣新聞網台北AM648（歡迎使用中廣首頁線上收聽）
節目：「新聞大解讀」
介紹書籍：《肉像與紙韻》
主持人：胡忠信
訪談者：康正果
播出時間：2011年07月01日 (星期五）晚上8:10~9:00
※ 歡迎有興趣的讀者準時收聽~　　

Ⅱ

電台：飛碟電台 FM92.1
節目：「飛碟午餐」
介紹書籍：《出中國記》、《肉像與紙韻》
主持人：鄭村棋
訪談者：康正果
播出時間：2011年07月01日 (星期五）中午12:00~13:00
※ 歡迎有興趣的讀者準時收聽~　　

【關於本書】
本集收入筆者近年來在台灣、北美及大陸各報刊上發表過的隨筆評論四十篇。「輯一」九篇多為閒適隨感，抒寫了移居生活中的日常感受，以美文之筆論及後現代文化語境中的諸多有趣現象。「輯二」十一篇寫人談藝兼論學，於描述作者目擊的歌舞詩畫絕藝之同時，也傳神了藝術家及學者們的風貌。「輯三」九篇則集中探討性別、情慾和身體等問題，在評論有關作品的同時，也闡述了作者自己的思考。「輯四」十一篇為最近所發表的專欄書評，既有最新暢銷英文新書的評介，也集中討論了涉及民國史的個別著作。集中諸文在行文上融機智的思辯與酣暢的描述為一，極具可讀性。

【關於作者】
康正果，西安人，美國耶魯大學東亞語文系中文資深講師。已出版的著作有《風騷與艷情》(1988)、《女權主義與文學》(1994)、《重審風月鑑》(1996)、《交織的邊緣》(1997)、《鹿夢》(1998)、《身體和情慾》(2001)和《生命的嫁接》(2002)，《肉像與紙韻》（2006）、《百年中國的譜系敘述》（2011年，聯經）、《平庸的惡——一個海外華人筆下的中國剪影》（2011年，秀威）現與家人定居康州。

電台：佳音廣播電台台北FM90.9
節目：「都會心麵包坊」
介紹書籍：《紅狗—我在中國的日子》
主持人：蘇闊
訪談者：齊家貞
播出時間：2011年07月23日 (星期六）下午3:05~5:00
※ 歡迎有興趣的讀者準時收聽~　　

【關於本書】
小白狗給活活剝了皮，鮮血染紅全身，因為沒有死，只得活下去。
女囚徒滿刑了，苦難還在繼續，勞改就是剝皮，重新做人就是做狗，和紅狗一樣，因為沒有死，祇得活下去。
一九六一年，齊家貞二十歲，用賣掉母親的錶和自己的血的錢，買了火車票隻身跑到廣州，尋找偷渡出國的門路。她想到美國讀書，想要當中國的居里夫人，還要帶上她那已經被勞改過五年、曾是前國民黨政府官員的父親。結果是父女倆人同時被捕，罪名是「叛國投敵」。父親判了十五年，女兒判了十三年，同時在四川第二監獄服刑。

【關於作者】
齊家貞，1941年出生於中國，1987年到澳大利亞學習英語， 1991年定居。
2000年5月，出版《自由神的眼淚》，2010年3月，出版《紅狗》，現為獨立中文筆會會員，齊氏文化基金會理事。

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